人生無法解決的困境及心靈層次的探究上， 人們遇到以上種種困難時，往往只能尋求心理咨詢服務或 去寺廟求神問卜，向外面來尋求解方，但在人性的終極提 昇超越上，能夠幫助的助益不大，必須由自己的內在深處來認真觀照，來面對生命的起伏，來尋求最終的解方。
這就正式進入宗教修持的範疇，來真正探討生命的本 質，並對高等生命能量有更高層次的追求邁進，不論古今 中外的宗教，在在都是探討地球空面以外的生命體，在 「佛教」則稱為「西方極樂世界」，「基督教」則是「天 堂」，而在「大道真佛心宗」則要進入「無極實寶聖地」， 最終回歸無極、虛空，回到最開始的降生之地。
而大道廉潔直則是再度回到修持者的的內心，一步步來探討自己的起心動念之所在，同時在面對生活中的困惑和世間的種種誘惑時，如何能夠把持原來的初始本心，而不被這些一時的過往因緣及人事是非更迭，來影響長期的修持平靜心境；這個道理說起來容易，但在實際生活來面對種種一切因緣時，則是相當的困難。
因為一般人的生活模式，都是被眼前所見的來束縛，自然起心動念都是自己五蘊六塵所感受的種種漣漪，無法以更高層次的跳脫角度來觀看自己，因此所謂「修持」則是自己整體生命歷程之更加宏觀的角度，來修整改造無明思維，
內在心境—因此要深切的探究什麼是＂義＂，則必須來真誠的面對自己，在每一次內在心性的轉折點，自己當下是要為善或是要為惡，皆是個人的全權自我選擇。
同時自己在起心動念之際，都要薰習觀照的修持工夫，來自我內觀審思為何如此思維？為何每一次的情緒轉折，不管是好是壞，都要真實面對，來真實的面對自己，進而自我反省、自我改進、自我修整。
落實修持就是要每日不斷地修身養性，自我反省，提昇你的心性，而非流於口舌之修持，要有追求正信正見的真誠態度，不斷地精進施行，才能漸漸化除原有的無明習性，因此要能空出時間來靜心冥思，真實瞭解自己內在心性，自然瞭解己身修持的優劣，才能修整己身。
「信念」乃生其行為、化作「行動」，行動鞏固「信心」，體驗遂成「信仰」，反饋個人如何去「相信」並決定對於人事時地物之喜惡取向，進而滋茂牢固「信念」。這樣的循環時時刻刻演示在生活中。端看自我能否覺知、覺察，才有改變的契機。
《大道信實意》以「信之定義」、「信實緣起」、「信心累積」、「信仰成就」起承轉合串起 上蒼揭示喻意，「信之定義」由信(言)實(行)意(識)出發，來說明整本大道人生系列的架構。人言為信，行為實本，心念意識皆是影響到自身行為。要得到自身及眾人肯定，皆是言行信用及實際作為來施行。由勤勞樸實的舉止態度來奠定言行一致的行為。忠信孝悌等美德，皆要以誠懇實際的態度來奠立基礎。信實可用，是崇心宗脈的根基，也是修行人的基礎。
「信念」乃生其行為、化作「行動」，行動鞏固「信心」，體驗遂成「信仰」，反饋個人如何去「相信」並決定對於人事時地物之喜惡取向，進而滋茂牢固「信念」。這樣的循環時時刻刻演示在生活中。端看自我能否覺知、覺察，才有改變的契機。
《大道信實意》以「信之定義」、「信實緣起」、「信心累積」、「信仰成就」起承轉合串起 上蒼揭示喻意，「信之定義」由信(言)實(行)意(識)出發，來說明整本大道人生系列的架構。人言為信，行為實本，心念意識皆是影響到自身行為。要得到自身及眾人肯定，皆是言行信用及實際作為來施行。由勤勞樸實的舉止態度來奠定言行一致的行為。忠信孝悌等美德，皆要以誠懇實際的態度來奠立基礎。信實可用，是崇心宗脈的根基，也是修行人的基礎。
人世間萬萬事務鏈結，造就不同之運途，有者向上邁前，有者浮浮沉沉，有者乖舛不定，皆是各人命業使然，也是今生造就及個人抉擇；有時得心應手、心想事成之忠誠，有時平淡無奇，找不到任何突破之契機，有時運途不順，事與願違，無法得到一盞明燈。
經常是可以言伸手不見五指，不知明日要何去何從？乃人類眾生在地冥星上所會遇見之局限，大部分世人皆會如此反覆交替，時間長短不一而已，其實只要從平常時即可明白所作之一切，此種作為根本都沒有「忠誠心」的基本，又如何會有「忠誠心」之作為！
當今時代子女生活型態，彼此就會漸行漸遠所隔離，如何圓滿和樂？親情和睦是圓滿家庭的基礎，若是彼此間不能如同兄弟、妯娌和合相親相愛，彼此隔閡會越來越大，思想觀念也會形成愈差愈遠觀念，這些都不是良好現象！
時空越來越難和樂，影響兄弟姐妹一舉一動，若能夠用心學習修整，傾聽溝通就可避免多數情緒問題；可惜的是，人類往往不能做到傾聽溝通，只有是單向的言語表達，並無法做到雙向溝通行為，導致人類在日常生活當中，就會形成「情緒問題」時常會出現，又很難化除的！
孝道傳統是中華流傳迄今的特有文化，在世界各文明中，只有在儒家文化圈中，如韓國、日本、中國、台灣等，還維持這個孝道傳統，在英文的字典中，並沒有「孝順」這個辭彙，唯一最接近的辭彙是Filial Piety，原意是子女的順從，而引伸為孝順之意，並非在歐美地區沒有孝順之道德，而是各自風俗習慣及文化價值觀念不同。